“唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”。

長安城內(nèi)人流如織，又到牡丹花開的時(shí)節(jié)，劉禹錫行走在長安的街頭，看到奔走的車馬，街道兩邊的牡丹，沉吟片刻，想起了當(dāng)年寫下的“唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”。

牡丹自古有富貴之稱，周敦頤在《愛蓮說》中提及，“牡丹，花之富貴者也?！碧拼_隱也在《牡丹花》中寫道，“若教解語應(yīng)傾城，任是無情也動(dòng)人?！?/span>

牡丹花不但是富貴的代名詞，更是美人的代名詞。

一、牡丹花為何常被喻之為“富貴”

百花盛放之中，為何獨(dú)有牡丹被冠上了富貴之名呢？正如桃花妖嬈、菊花高潔、蓮花無塵一般，一提起牡丹，必然會聯(lián)想到富貴。

而且文人墨客，總會以花喻之，陶淵明愛菊、周敦頤愛蓮、唐寅愛桃花等等，而喜愛牡丹總被人們詬病為“艷俗”。

可是周敦頤在《愛蓮說》中又提及“自李唐來，世人甚愛牡丹”，此一句話，點(diǎn)名牡丹繁盛之時(shí)，在唐代。

唐代賞牡丹之風(fēng)甚濃，那么牡丹為什么常被譽(yù)為富貴的象征呢？

其實(shí)牡丹的出身，更像是一位灰姑娘的“逆襲”，它生長于鄉(xiāng)野之間，自開自落自煩惱。歐陽修在《洛陽牡丹記》中這樣寫道，“牡丹初不載文字，而以藥載《草本》”。

牡丹還沒有走入“貴人”行列時(shí)，完全是做藥用的，它屬于毛茛科、芍藥屬植物，為多年生落葉小灌木。據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“牡丹味辛寒，一名鹿韭，一名鼠姑，生山谷”。

從這些記載中可以看出來，牡丹在沒有披上華服之前，妥妥的“灰姑娘”出身，不但是藥用，它時(shí)不時(shí)的還會成為盤中之餐，蘇軾曾經(jīng)這樣寫道，“未忍污泥沙，牛酥煎落蕊”。牡丹花在蘇軾的眼里，不但是能欣賞的，也是能做為美食的，在牛酥的滋滋聲中，牡丹花完成了生命的“輪回”。

牡丹花從山野“灰姑娘”到“人間富貴花”，據(jù)說與武則天有關(guān)系，歷史上唯一的女皇帝，寫了一首《臘日宣詔幸上苑》，“明朝游上苑，火急報(bào)春知。華須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹”。

這首詩，仿佛在宣誓一個(gè)“大女主”的地位，以皇帝的身份命令百花盛放。有傳說，第二天武則天游覽御花園，百花都奉旨盛放了，唯有牡丹倔強(qiáng)，獨(dú)不開放，于是武則天一怒之下，就把牡丹從長安貶到了洛陽。

事實(shí)是這樣嗎？當(dāng)然不是，武則天極愛牡丹，她這樣做的目的，完全是為了鞏固皇權(quán)，在封建社會，“君權(quán)神授”左右著人們的思想，而武則天是一個(gè)善于利用“君權(quán)神授”來鞏固自己權(quán)利的女性。比如，“唐三代后，女主武王”的傳說。

宋代姚勉在《贈彭花翁牡丹障》這樣寫道，“移來從武瞾，愛重由環(huán)兒。名花與傾國，初著沉香詞?！?/span>

從資料顯示，武則天把牡丹花帶入長安，而楊玉環(huán)把牡丹的富貴美麗發(fā)揮到了極致。李白曾在《清平樂》中這樣夸贊楊玉環(huán)，“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。”牡丹與美人相得益彰，分明是仙子下了凡塵。

牡丹花之所以有富貴之稱，與唐時(shí)貴族的推崇，以及盛唐時(shí)代的審美有著莫大的關(guān)系，富貴濃艷，花瓣繁復(fù)的牡丹，正好符合唐代的繁榮與輝煌。

長安街上，美人濃妝，因?yàn)橛镭懩觊g的改革，和柳宗元一同被貶的劉禹錫，又回到了長安城，二十年宦海浮沉，一朝回到長安，那花還是那樣富貴繁華，“唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，劉禹錫感慨著。

二、從盛到衰，牡丹在詩歌中的情感變化

天寶元年八月，李白奉旨入朝，在沉香亭，李白寫下“云想衣裳花想容。”

盛世與牡丹的碰撞，并不是巧合。上至皇室貴族、士大夫，下至平民老百姓，都被牡丹的雍容華貴所吸引。牡丹顏色艷麗且姿態(tài)動(dòng)人，符合太平盛世繁華景象。

牡丹顏色多樣，紅、黃、紫這三色，又讓它看起來富貴鮮艷，從中國傳統(tǒng)的審美中，可以看出來，和諧寬厚，永遠(yuǎn)是中心思想。而牡丹的花型圓潤飽滿，符合富貴的特征。

特別是牡丹的大紅色，在東方大地之上，更加受到熱捧，因?yàn)榧t色代表著代表著熱烈、奔放以及喜悅；而黃色更是代表尊貴與萬物之本；紫色是紅色的極致，更是權(quán)利的象征，《紅樓夢》中有一句形容賈蘭飛黃騰達(dá)的判詞，“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長”，短短一句詞，就可以看出來，紫色在權(quán)利中的地位。

武則天曾經(jīng)命令牡丹與百花齊放；唐玄宗曾與楊貴妃歌舞于牡丹前；李白作新詞，李龜年譜新曲；楊國忠四香閣椒泥涂壁；寧王宮金鈴護(hù)花，這都是盛世的繁榮景象。

“花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，一場牡丹盛會，仿佛是一場名媛貴族的爭奇斗艷。此時(shí)的文學(xué)作品還集中在活潑靈動(dòng)之中。

宮廷喜愛，文人士大夫也經(jīng)常唱酬娛樂，以牡丹花入詩句，“綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深。花心愁欲斷，春色豈知心。”王維書寫牡丹之時(shí)，是一派祥和，可是這也是盛唐最后的輝煌了，因?yàn)椴痪煤蟊l(fā)了“安史之亂”，牡丹花的美麗將被踐踏。

關(guān)于牡丹的糜糜之音，在盛唐時(shí)，從不間斷，“近來無奈牡丹何，數(shù)十千錢買一顆”。在唐代，牡丹還有另外一個(gè)作用，“斗花”，歷史上有各種關(guān)于“斗”的歷史，斗雞、斗犬、斗牛等等，好像這些都是關(guān)于動(dòng)物的斗，如果要這樣想，那就是想多了，古代人有無數(shù)種方法來進(jìn)行娛樂，于是在動(dòng)物外，又多了“斗草”、“斗花”。

繁榮的大唐，富貴人家人家追求奢靡的生活，于是牡丹也成了彰顯身份的物品，就像現(xiàn)在的富豪買lv一樣，唐代花重金求花，也是一種時(shí)尚之舉，白居易在《秦中吟·買花·牡丹》中這樣描述當(dāng)時(shí)“斗花”的情景，“灼灼百朵紅，戔戔五束素……一叢深色花，十戶中人賦”。

隨著時(shí)代的發(fā)展，以及歷史的前進(jìn)，牡丹花的意義從最開始的欣賞，發(fā)展到后來的奢靡之風(fēng)，實(shí)際上，這不是牡丹花在影響著大唐的時(shí)運(yùn)，是統(tǒng)治階級醉生夢死的態(tài)度，影響著政治的安穩(wěn)以及社會的發(fā)展。

安史之亂后，唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)受到了嚴(yán)重的打擊，這給了人們反思過去以及思考未來的契機(jī)，此時(shí)，牡丹詩再也不是“唯有牡丹真國色,花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，也不是“國色朝酣酒，天香夜染衣?！绷?/span>

白居易在《傷宅》、《買花》、《牡丹芳》等等詩句里，都批判了唐人安于享樂，以至于造成深重的災(zāi)難，同時(shí)他還是寄希望于統(tǒng)治者的醒悟，能救萬民于水火，“我愿暫求造化力，減卻牡丹妖艷色”。此時(shí)牡丹已經(jīng)被賦予了不同的意象，因?yàn)樗难龐苿?dòng)人，才使得人們趨之若鶩，導(dǎo)致了災(zāi)難。

安史之亂后，大唐盛世已經(jīng)不復(fù)存在，但是吟詠牡丹的詩歌，依然活躍在詩壇之中，一個(gè)王朝的覆滅，就像是一個(gè)人的衰亡，總會有“回光返照”的時(shí)刻，大唐在安史之亂后，又出現(xiàn)了“中興”的局面，可是這已經(jīng)挽救不了，病入膏肓的王朝。

此時(shí)的大唐就像一個(gè)垂暮的老人，在守望它最后的時(shí)光，對于牡丹的吟唱，已經(jīng)沒有了初唐時(shí)的歡快靈動(dòng)，也沒有了中唐時(shí)的慷慨激昂憂國傷時(shí)，更多的是憂愁與回憶。

王貞白在詩歌里寫道，“前年帝里探春時(shí)，寺寺名花盡知。今日長安已灰燼，忍隨南國對芳枝”。整首詩歌在濃郁的哀愁之中，回憶往日的盛況，感慨如今的凄涼，在對比之中，感懷嗟嘆。

孫舫在《牡丹落后有作》中這樣寫道，“未發(fā)先愁有一朝，如今零落更魂銷。青叢別后無多色，紅線穿來已半焦。蓄恨綺羅猶眷眷，薄情蜂蝶去飄飄。明年雖道還期在，爭奈憑欄乍寂寥?！?/span>

整個(gè)詩作，纏繞在寂寥的情緒當(dāng)中，風(fēng)雨后，留下的滿地落紅，引起詩人對于國家的擔(dān)憂。晚唐的詩人，描寫牡丹時(shí)，總會多一份家國情懷，以及對于盛唐的懷念。

晚唐雖然也多有贊頌?zāi)档善G的詩作，但是詩中卻多了心靈的寄托，以及對于國家命運(yùn)的擔(dān)憂。

國色天香的牡丹，是一部大唐的史歌，從“唯有牡丹真國色”到“近來無奈牡丹何，數(shù)十千錢買一顆”，再到后來“明年雖道還期在，爭奈憑欄乍寂寥。”牡丹在大唐的歷史中，從盛世一直開到衰落，一朵牡丹花，在歲月的微風(fēng)里，綻放美好。

三、“唐人甚愛牡丹”的歷史原因

周敦頤在《愛蓮說》中提及，“自李唐來，世人甚愛牡丹”，那么為什么唐人要甚愛牡丹呢？

牡丹花，花型繁復(fù)優(yōu)美，色澤艷麗，與大唐的風(fēng)尚相得益彰。從唐人的詩歌中便可以管中窺豹，白居易對于牡丹的欣賞更是熱烈而赤誠，“絕代只西子，國色唯牡丹”。

西子即西施，是中國古代四大美人之一，宋代蘇軾曾有詩云：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?/span>

從這句來看，牡丹在唐人的心目中、眼中，那是獨(dú)一無二的，用一句歌詞形容，“我的眼里只有你沒有他”。

牡丹能成為唐代的“國花”，不僅僅是因?yàn)樗拿榔G，還有自然環(huán)境適合其生長，不管是洛陽牡丹，還是長安的牡丹，都有適合它們生長繁育的土壤，當(dāng)然蜀地也有牡丹的身影，但是由于政治原因，并沒有形成大規(guī)模的牡丹風(fēng)尚。

牡丹與唐代，可以說是相得益彰，從貞觀之治到天寶年間，唐代的經(jīng)濟(jì)可以說空前繁榮，甚至到了萬國來朝的局面。曾有記載這樣形容天寶八年，“是時(shí)州縣殷富，倉庫積粟，動(dòng)以萬計(jì)，弩藏充初。”從這些史料中可以發(fā)現(xiàn)，人們物質(zhì)生活豐富，國家實(shí)力雄厚。

當(dāng)物質(zhì)基礎(chǔ)達(dá)到一定高度之時(shí)，人們就會追求精神的享受。

在唐代，詩詞、繪畫等等藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)高潮，以至于宋代之后，還沿襲著唐人之風(fēng)。

有了這些物質(zhì)與精神的雙重加持，為牡丹的傳播奠定了最夯實(shí)的基礎(chǔ)，從長安到洛陽，街道兩旁都種植著牡丹，可是說牡丹的身影，貫穿了整個(gè)大唐歷史。

曾經(jīng)有這樣一句話，“牡丹之盛衰，天下治亂之候也”。牡丹花似錦，證明天下安樂，牡丹花若被摧殘，那么天下皆不安寧，一朵牡丹花，就是政治的晴雨表。

牡丹從山野林間，走進(jìn)廟堂之上，在詩人的筆端綻放光彩，從唐初時(shí)“名動(dòng)京城”，到唐代后期的“寂寥”之情，貫穿始終的是它與大唐的繁盛興衰，一朵牡丹花，一部大唐史，歷史終將成為煙云，后世能看到的，不過是曾經(jīng)的一瞬間罷了。